法國索邦大學博士郭昱辰做客蘭州大學哲學社會學院“走近哲學”系列講座

日期: 2020-11-23 閲讀: 來源: 關鍵詞:

11月19日下午,蘭州大學哲學社會學院邀請到法國索邦大學哲學博士郭昱辰於第二教學樓A307室舉辦以“想象與舞台情緒的矛盾:一個關於i-emotion的假設”為主題的分析美學講座。講座由謝曉健副教授主持,蘭州大學哲學社會學院師生聆聽了本次講座。講座圍繞着“演員如何扮演角色”這一問題,對於表演過程中演員的情感表達做出了深入的討論。

郭昱辰首先引用了在分析美學發展歷史上一個被提出的重要的矛盾:虛構情緒的矛盾:1.在閲讀虛構作品時被虛構作品所感動;2.相信虛構角色並不存在,3.被某事物感動僅當相信該事物存在。這三個命題按照日常經驗來看似乎都為真,然而他們間卻又是存在矛盾的。為解決這個問題,郭昱辰提到許多學者試圖通過證明其某一個命題為假來解決這一矛盾。這當中,有學者提出了Alief(隱念)理論等來論證命題3為假,但是學者Kendall Walton則通過獨創性的理解來證明命題1是假的。他在這裏首次提出了i-emotion(Emotion-like imagination ,情緒性的想象或者想象情緒)的概念。在這一理論中,閲讀虛構作品而產生的情緒是虛構出的而不是真實的情緒,是一種i-emotion。

然而,在這裏,由於時代和科技發展所限,對於虛構作品的探討停留在傳統虛構作品上,這種傳統虛構作品的代表如欣賞歌劇或者閲讀小説,是一種不可交互的虛構作品。郭昱辰隨後提出,在現代虛構作品的概念派生出了新的分類,也就是可交互式的虛構作品。而舞台表演活動也被視為一種交互式的虛構作品進入了研究者們的視野。另一個關於情緒與虛構作品的矛盾被提了出來,也就是舞台情緒的矛盾。與虛構情緒的矛盾相類似的是,這個矛盾也同樣由三條命題構成,也即:1.演員在舞台上能夠感受到他扮演的角色的情緒狀態;2.個體感覺到某一情緒狀態,僅當他所處的場景能夠產生對應的情緒狀態;3.演員所處的場景並不應該使他產生角色在劇情場景中應產生的情緒狀態。而對於這一矛盾,郭昱辰的解決方案是引入i-emotion的概念來描述演員扮演角色時的情感體驗,以此來區分演員的真實情緒與舞台上的表演情緒。

i-emotion作為一種想象的虛構的情緒,要探討他就必須首先明確想象的分類和性質。郭昱辰在與同學們的互動當中,明確提出三種典型的想象,即感覺想象、命題想象和運動想象(motor imagination)。其中感覺想象和運動想象都是想象一種心靈狀態,這與演員“經驗到”角色的情緒是相通的。

在這一問題上,郭昱辰從三個方面重點論證了演員的舞台情緒比起真實情緒更接近於想象:1.可重複性:舞台情緒需要在每次表演時按照某個標準復現出來,而想象也是易於重複的,但是真實情緒卻難以重複且不可能完美的復現出來;2.可控制性:演員在進行舞台表演時必須主動控制和轉換情緒,想象也具有相似的性質,然而受制於現實場景或者情境的真實情緒是非常難以控制自如的;3.真實的情緒往往伴隨着行動,而舞台情緒並不能產生真實的行為,他只是產生假裝。在這裏郭昱辰引用當代心靈哲學對於想象的觀點:想象是對於心靈狀態的複製,或者説想象能夠偽裝非想象狀態。從這一觀點來定義想象,也就為論證舞台情緒更接近想象的觀點提供了論據。

另外,郭昱辰特別強調,舞台情緒的矛盾和這裏的整個論述,都是建立在情緒主義理論的基礎上的。如果是在非情緒主義的表演理論基礎之上,舞台情緒的矛盾中的1、2命題都顯然是不成立的,自然也就沒有解決的必要了。

最後,同學們就“偽裝出來的情緒與舞台情緒”、“情緒的可交流性”、“情緒與信念的關係”向郭昱辰提問,他一一作答,解決了同學們對於這一理論的疑惑,為本場講座上了完滿的句號

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編輯:楊可欣
責任編輯:許文豔

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